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국문 초록 (Abstract)

동강법사 택영(桐江法師擇瑛, 1045-1098)은 제불(諸佛)의 원(願) 가운데 공통분모를 도출하여 10가지로 정리하였으니 종효(宗曉, 1151-1214)가 펴낸 『樂邦文類』에 있는 「往生淨土十願文」이 그...

동강법사 택영(桐江法師擇瑛, 1045-1098)은 제불(諸佛)의 원(願) 가운데 공통분모를 도출하여 10가지로 정리하였으니 종효(宗曉, 1151-1214)가 펴낸 『樂邦文類』에 있는 「往生淨土十願文」이 그것이며, 한국불교 의식용 『千手經』에는 「如來十大發願文」이라는 제목으로 그 내용이 수록되어있다. 영명지각수선사(永明智覺壽禪師, 904-975)는 설법을 ‘滿佛之願也(부처님의 願을 채워드리는 것)’라 정의했다. 즉 설법은 제불의 원을 채워드리는 가장 수승(殊勝)한 방법이라는 말이다. 석존께서 구사하신 중생교화 방법도 대부분 설법이셨고, 오늘날 남아있는 팔만대장경이 그 자취다. 설법을 떠나 전법(傳法)을 논함은 연목구어라 하리만큼 설법은 포교의 가장 중요한 위치에 있다. 때문에 석존의 제자들 역시 설법을 포교의 주요방법으로 삼게 되었고, 설법의 형태는 각 지역의 다양한 문화를 포용하는 불교의 성격 상 지역에 따라 분화 ․ 발달하게 된다. 본고에서는 이 가운데 한국불교의 설법의식을 대상으로 하여 그 특징을 살펴보았다.
한국불교의 설법의식일지라도 의식의 종류에 따라 조금씩 그 형태를 달리한다. 따라서 어느 한 가지를 지적하여 이것이 ‘한국불교의 설법의식’이라 단언하기 어려운 것이 실정이다. 다행이 중요한 부분은 대체로 일치하기로, 일치하는 부분을 중심으로 표준안을 제시하여 전체를 개관하기로 하였다. 또 이 가운데 가장 한국적이면서도 교리적 ․ 철학적으로 중요한 의미를 지닌 부분을 집중적으로 조명하였다.
특히 2.4 각 항의 개요와 의식에서 무설설 불문문(無說說不聞聞)의 도리가 잘 드러나 있는 (12) 입정(入定) 항과, 『大般涅槃經』권13「聖行品」에서 구법(求法)의 모범을 보이신 설산동자(雪山童子)의 위법망구(爲法忘軀)의 행(行)이 그대로 숨쉬고 있는 (13) 설법 항은 한국불교 설법의식의 특징과 우수성이 가장 잘 나타난 대목이다. 이외에도, 의식 구석구석이 배어있는 선조사님들의 자상하신 배려도 그렇거니와 사자좌(獅子座)를 중심으로 거행되는 그 분위기는 생각만으로도 마음이 맑아지는, 그래서 세계 어느 곳에 내어놓아도 자랑스러운 우리만의 문화라 자부할 수 있다.

목차 (Table of Contents)

1. 서론
1.1 설법의 의의
1.2 설법의 시원
2. 본론
2.1 연구대상

1. 서론
1.1 설법의 의의
1.2 설법의 시원
2. 본론
2.1 연구대상
2.2 연구방법
2.3 표준안 설정 및 배경
2.4 각 항의 개요와 의식
3. 결론

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